般若文庫-格魯大威德火供的殊勝利益

大威德金刚四种火供(护摩)

来自 唐卡中的藏文化

 

火供的修法属于金刚乘一种非常殊胜法门,经由火供的修持可以迅速获得二种成就,也就是世俗谛和胜义谛之成就。

修持火供的第一种利益,属于世俗谛方面的成就:「息」的方面,能平息一切对于我们自身病痛及障碍,以及克服一切恶行恶业。「增」的方面,能增长我们的福慧寿命,以及我们财富及圆满快乐等。「怀」的方面,同样是经由火供的力量,能对治病痛,并且增长财富、权势。「诛」的方面,诛能克服恶行、恶业、障碍等等。

 

制作火供地基坛城·弹线

火供的时候,必须要以非常清净纯净的动机来作,不管受者或是供养给智慧本尊或是布施给鬼魅等等,他们都能够得到收受到。然后在火供的过程当中,配合持咒以及观想等等,能够将布施供品观想增长的无量无尽,不是只有供养的几件物品,而是能够变化成千上万的数量,这样如法来作的话,更有利益。当我们对智慧本尊作供养的时候,要请求赐予力量加持,清净我们自身的恶行恶业、病痛障碍等等。然后能增长我们的福慧寿命、财富权势等等。火供的第二种成就,也就是胜义谛的成就,可以用智慧之火焚毁烦恼之薪。

大威德金刚乃文殊菩萨的愤怒显现,具有调伏天上、地下、地上三界魔军之威力。

一、施行火供的必要:

密法的修行者,经由观修与念诵而得以接近本尊,于念诵本尊咒语时若有多余或缺减之过失,藉火供可予净除;观修本尊而与本尊接近,亦须藉火供满足本尊、令之欢喜,而蒙本尊赐予成就。施行火供除能达成「息、增、怀、诛」四种成就外,亦能获得长寿等诸多殊胜成就。

二、施行火供的时、地与颜色:

大体而言,息、增、怀、诛四种事业各有其相应之方向、时间及颜色。略述如下:

(1)方向 息:向东方

增:向北方

怀:向西方

诛:向南方

(2)时间 息:藏历初一

增:藏历十五

怀:藏历初八

诛:藏历十四

(3)颜色 息:白色

增:黄色

怀:红色

诛:黑色

 

息灾火供地基坛城(白色、圆形)

三、何人修火供与火供施行之对象:

得到灌顶、愼护三昧耶及密戒,念诵本尊咒语满十万遍(或二十万遍、或三十万遍),并闭关专修完毕者,应修火供。

四种火供均可为自己或他人而修,然而就施行的对象来说,息、增火供的施行对象可以是针对自己或他人二者,而怀、诛火供则唯针对他人而非自己。

 

增长火供地基坛城(黄色、方形)

 

四种火供之施行对象分别为:

(1)息火供:为疾病或魔难所困迫者。

(2)增火供:希求安乐、所欲匮乏、财富受用不足或智慧微劣者。

(3)怀火供:为教法及众生作利益者。

(2)诛火供:迫害三宝、毁灭教法之敌人(并非诛除私人之仇敌)。

 

 

 

 

怀摄火供地基坛城以及朵玛(红色半圆)

四、火供分为四类之原因:

大凡利益的对象必然是自己或他人二者,而所利益之事亦不出消除诸不乐欲、成就诸所欲求二者,故有息、增两种事业,而怀、诛事业为其分支。因为若不降伏、怀柔某些众生,则成就自他二利的顺缘不具;若不诛除、消灭某些众生,则成就自他二利的违缘难除,故有怀、诛两种事业。

于息、增二者而言,有行息而增亦随之,有行增而息亦随之。前者如:虽勤恒修行而不得成就,行息灾事业将罪业清净、魔障遮除后,功德即行增长;后者如:行增益事业令智慧增长后,而得以消除业障者。

 

 

 

 

镇杀火供地基坛城以及朵玛(黑色三角形)

 

五、火供的供物及各类供物之作用:

火供的供物包括酥油、乳木、护摩木、吉祥草、白芥子、米、黑芝麻、带壳谷物、豆子、青稞、百节草、麦、奶、酪、蜂蜜、糌粑团、白檀香粉、香花等,而其分别之作用如下:

(1) 酥 油:资用富足。

(2) 乳 木:形相庄严。

(3) 护摩木:心性勇进。

(4) 吉祥草:遮除障染及不净。

(5) 白芥子:息除魔障。

(6) 米  :增广福德。

(7) 黑芝麻:消除罪障。

(8) 带壳谷物:召引财富。

(9) 豆 子:具足大力。

(10) 青 稞:巨速疾力。

(11) 百节草:得长寿。

(12) 麦  :除愈疾病。

(13) 奶、酪、蜂蜜:增长智慧。

(14) 糌粑团:具足安乐。

火供施行之际,于灶坛及供物皆应观为空性,非自性所成,此点甚重要。火焰初燃时,上师将供物投入火中之时,不可存看热闹之心态,由于本尊与火焰无二无别,实于现前安住,当恭敬诚恳,祈求本尊加持、赐予成就,并口诵大威德金刚心咒。宗喀巴大师、大威德金刚皆文殊之化身,体性一如,大威德金刚即是上师、本尊、护法。心存此观,所得加持将更为殊胜。

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